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新式标点
僧、菩萨
坐起，前白
舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事？”
语
入教，
所行皆著，
“
著，悉为世间作明。
身所行、口所言、心所念，随世间习俗而入，行
内事、行诸
能逮者，随世间习俗而入，无有能知者。
“
经法。
“菩萨不从父母
示现父母，随世间习俗而入，示现如是。
“
示现七尺光明。
“
而入，示现如是。
“
罗蜜，随世间习俗而入，示现小儿。
“
亦复现妻子。
“菩萨生堕地时，自说言：‘天上天下无过我者，
我当过度十方人。’随世间习俗而入，亦复问
太子，
随世间习俗而入，示现人勤苦如是。
“
放光使魔知之。
“
而入，得
“虽得
梵从
而入，示现如是。
“
现智慧多少如是。
“
间习俗而入，呼
“
习俗而入，呼
“
花，不受尘垢，
如是。
“
而入，示现如是。
“
漱口，随世间习俗而入，示现如是。
“
间习俗而入，示现如是。
“
“
世间习俗而入，示现如是。
“
福无量，随世间习俗而入，示现如是。
“
疲极，随世间习俗而入，示现如是。
“
世间习俗而入，示现如是。
“
间习俗而入，示现如是。
“
习俗而入，示现如是。
“
起、行步、卧出，随世间习俗而入，示现如是。
“
习俗而入，示现如是。
“
常著衣，随世间习俗而入，示现如是。
“
去者，随世间习俗而入，示现如是。
“
而入，示现如是。
“
人故，有人施与粗恶悉为受，随世间习俗而
入，示现如是。
“
分卫得空钵出，随世间习俗而入，示现如是。
“
可得，故著補
现如是。
“
得，现世间人，暴露精思草
俗而入，示现如是。
“
竭，见天雨持伞盖，随世间习俗而入，示现如
是。
“
为魔所扰，随世间习俗而入，示现如是。
“
人反复问，随世间习俗而入，示现如是。
“
养得福无量，随世间习俗而入，示现如是。
“
间习俗而入，示现如是。
“合聚十方雷电之声共作一声，不能动
毛，现入禅三昧当于无声处，随世间习俗而
入，示现如是。
“诸经法本无名，
间习俗而入，示现如是。
“
种经法，随世间习俗而入，示现如是。
“
是。
“
无
“
生，随世间习俗而入，示现如是。
“本无今世後
世之事，
俗而入，示现如是。
“五阴、六衰、四大合为一，本
无有，
习俗而入，示现如是。
“本无
人，随世间习俗而入，示现如是。
“
痴皆尽，现人本
现如是。
“过去、当来、今现在经法，
可说、有不可说，随世间习俗而入，示现如是。
“
事，随世间习俗而入，示现如是。
“
世间习俗而入，示现如是。
“诸比丘僧难可败壞，
诸恶，不能破壞比丘僧，
随世间习俗而入，示现如是。
“经法本无从谁学，亦莫不学者，
受戒、是不受戒，随世间习俗而入，示现如是。
“空空亦无繫，亦无脱世间，
间习俗而入，示现如是。
“
说法示人，随世间习俗而入，示现如是。
“
所失，随世间习俗而入，示现如是。
“
有能壞者，随世间习俗而入，示现如是。
“
多，随世间习俗而入，示现如是。
“诸
“
未尽，随世间习俗而入，示现如是。
“
人使比丘说经，自复欲闻，随世间习俗而入，
示现如是。
“
空，
间习俗而入，示现如是。
“诸
随世间习俗而入，示现如是。
“
随世间习俗而入，示现如是。
“
及萨云若，随世间习俗而入，示现如是。
“
现在，
示现如是。
“中有欲知
人为晓了
“菩萨亦不入母腹中，亦不从母腹中出。何以
故？经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中，
随世间习俗而入，示现如是。
“无所从生法乐，诸经法亦无所从生，菩萨现
人初生时，随世间习俗而入，示现如是。
“菩萨母腹空定，含受一
人因缘生，随世间习俗而入，示现如是。
“
如是。
“菩萨常现生无有绝时，常本无而住不勤苦，
随世间习俗而入，示现如是。
“
使人知之，随世间习俗而入，示现如是。
“经
空故。
如是。
“本无所生无所灭，经本界悉入，
壞败时，随世间习俗而入，示现如是。
“经法本无所从生，无形而住，
间习俗而入，示现如是。
“观本无，亦无所见、亦无所视，
了悉知，随世间习俗而入，示现如是。
“诸经法无有作者，亦无所出生，
本无所出生，随世间习俗而入，示现如是。
“泥洹及空无有形声，亦无有名，
形声，随世间习俗而入，示现如是。
“
衰老求人给使，随世间习俗而入，示现如是。
“
人不当与从事，随世间习俗而入，示现如是。
“
间习俗而入，示现如是。
“无所从生本，从中亦无所出生，
随世间习俗而入，示现如是。
“
现人有施与者，不斯受趣足而已，示不贪，随
世间习俗而入，示现如是。
“人有至诚善意念
所，
现如是。
“
以故？本无故，随世间习俗而入，示现如是。
“
数千万亿劫无数，如是菩萨世世所行，用十
方人故。菩萨世世行经戒，未
得
益十方无
不奉行者？
度。”
欢喜，前为